漫谈围棋

    没有哪一种游戏比围棋更能体现东方文化的内涵了。

    游戏是以较量为前提的。大到国际间的运动会，小到街头巷尾的“放牛棋”，都是这样。围棋也是较量，也是竞争，但是，竞争的结果不象别的棋类那么残酷。比方说象棋，战斗到最后，往往只剩下残兵败将，棋盘上的有生力量越来越少，最后的结果是一方把另一方置于死地。而围棋并不是这样。围棋是在空空如也的棋盘上一步步落子，虽然也有搏杀，但最后常常以各据一方为结局，胜败是以占地多少计算的。就是说，双方都有收获，只是有多有少而已。这很符合古代慈善家倡导的“和为贵”、“穷寇勿追”。

    围棋本身营造的氛围与其它活动也有区别。下围棋被比喻成“手谈”，就很能说明这项活动的特点。看足球比赛，观众可以欢呼雀跃；下象棋，如果不是正规的比赛，对手可以“啪啪”地拍棋子，甚至粗人还要在用力击子的同时送上句“他妈的”。但围棋却没有这种气氛。

    以下几个方面可以说明围棋凝聚着东方传统文化的色彩。

    一是对空间的认识。古人认为天空是圆形的，大地是方形的，这种“天圆地方”的观念正好反映在围棋上：棋子是圆的，棋盘是方的。

    二是朴素的辩证法。阴阳五行理论渗透在古代生活的各个方面，在围棋上具体表现为子是黑、白两种，正所谓“一阴一阳谓之道”。同时，行棋时，一招一势无不蕴含着先与后、多与少、胜与负、智与拙的玄机。

    三是阴阳调和的中庸思想。早期的围棋开局前先放好四个“座子”，按对角线放在星位，两黑两白，阴阳平衡，相映成趣，这也体现了古人的对称美观念。

    四是体现了“无”的道家哲学思想。具体表现在两个方面：首先是棋子只有黑白两类，每一类棋子个个都是一样的，没有文字等区别标志，棋子在棋盘上的作用根据其位置及与其它棋子的配合关系而定。其次是棋盘上的棋子从无到有，变化无穷，棋子越少，局势就越难判断，正体现了道家关于“无中生有”、“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的说法。

    这些特点决定了围棋比赛局势的复杂性。科学发展到今天，计算机“深蓝”可以战胜国际象棋大师，却难以战胜只有专业初段水平的围棋运动员。原因是围棋的变化太多，给计算机编程带来很大困难，至少目前没有较理想的程序。

    当代计算机同围棋有个很耐人寻味的相同点：围棋是以黑子、白子来组成各种各种变化的，计算机呢，是以“0”、“1”两个数码来运算和控制的。不单如此，如果把计算机处理器芯片的位数比喻成围棋棋盘的交叉点数，我们可以得到很有意思的启示：计算机芯片的位数在不断增加，从8位到16位，到32位，到64 位……这使得计算机功能的发展让人始料不及。围棋的19路棋盘已经使用好长时间了，也有人尝试用21路、23路的，结果发现棋局的变化以指数速度增加，同样让人难以预料。如果路数增加得更多，则会令更多的人望而却步。当然，围棋是一项公众性的体育运动，规则性很强，不可能象计算机那样产生太快的变化，但其间的相通之处是显而易见的。

    此外，围棋的搏击手段是棋类中最丰富的。且不说五花八门的定式，生动形象的死活题，单是常用的专业名词就有：打吃、征子、引征、倒扑、打劫、消劫、大飞、小飞、尖、靠、贴、托、拆、点、双、渡、压、镇等等，不下百余个。有些名称相当有趣，比如：倒脱靴、金鸡独立、龟不出头……一位干了多年会计工作的棋友曾经告诉我，看到这些名称，他会自然而然地想起那些形神兼备的珠算技术，象“凤凰双展翅”、“狮子滚绣球”之类。

    再说棋手。围棋比赛归根到底是比技艺，但是，在棋逢对手的情况下，就要比棋盘以外的东西了。输赢要看“发挥”得怎样。所谓“发挥”，靠的是心理状态。这是个复杂的问题，各人有各人的绝招。吴清源的“流水不争先”，横扫日本棋坛十几年；聂卫平的“旋风”术，曾在擂台赛上屡建奇功；李昌镐的“入定”法，使他成了围棋界的“小大人”……毋庸置疑，到了这种程度，棋外的功夫就起了决定作用。

    最后，用一首关于围棋的小诗来作结尾：

        子作黑白分

        眼是根据地

        天圆地方星定位

        金角银边草肚皮

        不闻金戈铁马声

        枰上藏杀气

        为争一个先

        宁肯丢数子

        点、挖、拆、断、飞

        征、劫、扑、压、挤

        缓手急所看分明

        纵横有玄机

《山东邮电报》（1998.9.29）