“新西兰”十章
尹德泉
在我国旅游行业，很多人把新疆、西安、兰州一带，戏称为“新西兰”。这年夏天，在西部大开发的热潮中，笔者有幸赴“新西兰”采风，历经黄土文化、草原文化、戈壁文化、沙漠文化、雪山文化洗礼，深受震撼，一路捉笔，匆匆涂鸦，撰成《“新西兰”十章》。
一、话说大西北
2000年3月，人大、政协两会举行期间，西部开发的话题最多。所说的西部，主要指位于祖国大西北的陕、甘、宁、青、新西北三省二区。大西北在人们的印象中是辽阔、宏大，但贫穷、荒凉，但古代并非如此——古来多少王朝，是先兴于西北，后定鼎中原，遂有天下。
黄帝从西北（陕西）的黄土高坡上“居高临下”，驱逐了占有中原的“异族”，方成正统。
周朝为中国封建社会的奠基者，也是发源于陕甘一带。后东出函谷关，才推翻了商王朝。
秦朝同样如此。秦始皇实现天下一统，陕甘一带成为当时显赫的发达地区。
更不用说汉唐盛世，漫漫丝绸路上，驼铃叮当，大西北呈现出一派浩瀚热闹的边塞风光。
再近一点说，红军经过两万五千里长征，来到西北才转危为安，开创革命根据地，奠定了胜利的基础。
正是由于西北厚重的文化底蕴，才产生了贾平凹、陈忠实这样的在中国当代文学史上有影响的作家。
但是，如今西北落后了。由此导致西北人才流失——“孔雀东南飞”已经不是一年两年的问题——这进一步拉大了东西差距。西北，不仅仅是经济的落后，更重要的，是观念的落后。
毋庸置疑，西部大开发的决策，给西北带来了难得的机遇。但是，西部的生态环境已经遭到了巨大的破坏，土地荒漠化日益严重，西部大开发的同时，还要防止“西部大开挖”。比如，新疆目前人均水量占世界之四，如果开发不好，涌入大量人，则环境保护问题是一个严峻的课题。
二、古城西安
列车从陇海线进入陕西境内时，正是清晨。从车窗望去，满目尽是不同于东部的景致。高低起伏的黄土造型，照样不逊于岩石结构的山。有些地方植被保护得不错，青翠连绵，偶尔一抹青山现于天际，在近处黄土丘陵的映衬下，很有层次感。透过淡淡晨雾看过去，眼前的黄土高坡岩崖高耸，沟壑分明，显得大气而浑厚，气脉悠长，颇具神秘感。这种气韵，在电影电视中是难以表现的。随后，列车穿越了几处隧道，从时间上推，有的隧道很长。沿途很少看到水，经常看到人工挖的山洞，有的显然早已废弃，这是个缺水的地区，生态环境改善是迫在眉睫的事情。
9：20列车到达西安。西安古称长安，是闻名世界的古都。西安文物古迹极为丰富，被誉为“天然历史博物馆”。西安是中华民族的发源地之一，八十万年前的“蓝田猿人”，六千年前的“半坡人”、“姜寨人”曾在这里繁衍生息，创造了中国古老的文明。“自古长安帝王都”，从三千多年前的西周起，先后有十一个王朝在这里建都，历时千年以上，创造了辉煌的古代文化。在中国著名的六大古都中，西安是时间最长、朝代最多的一个，其中周、秦、汉、唐，都是统一的大国。西周的青铜器、秦砖汉瓦和陶俑、汉唐石刻和鎏金器以及唐三彩等历史文物，都是稀世珍品，是古人智慧的结晶。汉、唐时期的西安城，不仅规模宏大，而且是当时世界闻名的国际城市，著名的“丝绸之路”就是从这里开始的。秦、汉、隋、唐的帝王陵墓也大都在西安周围。被誉为“世界第八奇迹”的秦始皇陵兵马俑坑，以及汉武帝茂陵、唐太宗昭陵、唐高宗和武则天合葬墓乾陵，早已成为游览胜地。唐代的大雁塔和小雁塔，唐末、五代的碑林，明代的城墙城楼和钟楼、鼓楼，以及佛教、道教和伊斯兰教的古刹名寺等，把西安点缀得古雅壮丽。西安现在面积9853平方公里，人口548万，民间艺术丰富，科研、教学和工业基础比较雄厚，是一个新兴的工业城市和国际旅游城市。
在西安，我们先去临潼骊山华清池，后到秦始皇兵马俑，接着拜谒大雁塔。
华清池位于西安东30里的临潼区南，骊山的西北麓。“骊”指“马”，骊山就像一匹黑色的骏马。华清池建于唐华清宫故址之上，南依骊山，北临渭水，是一处具有六千年历史、饮誉中外的游览胜地，被列入国家重点风景名胜保护区。紧依京都的地理优势，旖旎秀美的骊山风光，自然造化的天然温泉，使历代在西安建都的帝王都特别钟情于这一风水宝地。史载西周幽王曾在此建有“骊宫”，秦时砌石起字取名“骊山汤”，唐代几经营建，先后称“汤泉宫”、“温泉宫”。华清池是以唐玄宗与杨贵妃的罗曼史而著称的。公元745-755年，每年十月，唐玄宗都要偕贵妃姊妹和亲信大臣来华清池“避寒”，直至翌年暮春才返回京师长安。
白居易诗中提到的“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”就指这里。现在华清池每年可接待10万人次沐浴。近年来，还在新发掘的贵妃池等考古遗址上修建了仿唐建筑的华清宫御汤遗址博物馆，复修保护了当年皇帝、妃子、太子们沐浴的地方；修复了“西安事变”期间蒋介石下榻的五间厅，供游客参观。
华清池只留有当年宫中诸人洗浴用的池样，已无水。有一处遗址经过人工修饰，做出几个水龙头供游人洗手洗脸用，那水确实是温热的。骊山上建有索道，游人凭索道可以直上山顶。有名的“捉蒋亭”就在半山腰。
许多海外游客都有这样的说法：“到中国没到西安等于没到中国，到西安没去兵马俑，等于没到西安。”
秦兵马俑被称为“世界第八大奇迹”，当然应该去看看。
秦兵马俑馆位于西安临潼，从西安古城出发，沿着骊山北麓的高速公路东行37公里，便到了中外闻名的秦始皇兵马俑博物馆。这里南依骊山，北临渭水，风景秀丽。这座博物馆于1979年在秦始皇陵墓的陪葬坑——兵马俑坑的遗址上建起，是目前中国最大的现代化的遗址博物馆。展现在这里的是三个兵马俑陪葬坑、铜车马等文物。
秦始皇（公元前259-前210年）13岁即位起，就为自己建陵，历时36年。后其子又建了2年。1974年发现其中230米长、62米宽、约5米深的1号陪葬坑内6000兵马俑排列的军阵，威武雄壮，气贯山河，还有各种兵器1万余件。
因兵马俑内严禁拍摄，很多珍贵的场景不能装入相机。
大雁塔位于城南雁塔路顶端、曲江风景区之北的慈恩寺内，始建于隋代，唐贞观22年（公元648年）改建。慈恩寺规模宏大，建筑富丽，是唐高宗李治为追念他的母亲文德皇后修建的皇家寺院。寺内重楼复殿，僧寮客舍，曲径回廊，星罗棋布，有十多处院落，多达一千八百九十七间房屋。寺内殿宇厅廊的墙壁上，有吴道子、阎立本、王维、尉迟乙僧等名家的壁画。该寺建成不久，唐高宗令高僧玄奘移住寺内译经，玄奘因而在寺内主持寺务11年。
大雁塔是玄奘为保藏佛经修建的。该塔仿西域佛塔形式，高64米，共七层。大雁塔造型古朴简洁，庄重无华，是我国名塔之一。在塔上凭栏远眺，北面的西安城区、南面的曲江和终南山，可以尽收眼底。唐代学子考取进士后，都要登上大雁塔赋诗并在雁塔之下留名，号称“雁塔题名”。现在，大雁塔底层还保存着唐代线刻画，唐太宗、唐高宗的《大唐三藏圣教序》碑和《述三藏圣教序记》碑。
三、西岳华山
西岳华山坐落在陕西省华阴县城南，因“远而望之若花状”而得名。华山又名太华山——因为它的西面有少华山，相对于少华山，它就被称作太华山了。华山海拔2160米，北面是黄河，南面是秦岭。
华山的险要号称天下第一，不身临其境是难以领会的。其山峰如刀削斧劈一般，或骤然耸起，或蓦然下沉，落差之大，令人目眩。当地人常说“华山自古一条路”，这条路由北向南，贯穿北峰、中峰、东峰、南峰、西峰，约20公里。一路上必经千尺幢、百尺峡、老君犁沟、天梯、苍龙岭等绝险要道。
如今，古老的华山又添一景——华山索道。华山索道号称“亚洲第一索”，因其具有备用索、落差大、建造难度大、跨度大、高支架、多组合塔头等特点而获此称号。华山索道从奥地利进口，投资8090万元，1996年4月10日正式对外运营。在索道上可以看见山上有华国锋题的“五岳华山险居首”几个字。下了索道车，不远处就是北峰顶。
华山北峰又称云台峰，海拔1600多米，山势挺拔，三面临空，只有一道小岭和南边山峰相通，因在华山的北面而名北峰。又因常有白云薄雾，峰好像是云上之台，又称云台峰。北峰口处有一石牌坊，上刻有“北峰顶”三字；南边有我国著名书画家张大千兄弟游华山时的题字。1949年，著名的“智取华山”战斗就从北峰开始。为了纪念这次战斗，华山管理局在北峰南边建起了智取华山纪念亭。
从从北峰登擦耳崖、爬过天梯，就到达了苍龙岭。
这是从北峰通往“天外三峰”的一条险径。远远望去，苍龙岭像一条直冲云霄的游龙，游行在两山之间，龙脊突兀，宽不足三尺，两边是万丈深渊。云涌华山的时候，苍龙岭若隐若现，十分神奇险峻。苍龙岭的顶端有逸神崖，上刻“韩退之投书处”六个大字。这里记载着文学家韩愈游览华山的故事。
传说韩愈被贬后，心情压抑，就与韩湘子和吕洞宾游华山散散心。韩愈平时十分喜欢游览名山大川，只是过去政务繁忙，不得闲暇，无法出游。这次两个道人施展法力，挟着韩愈直飘山顶，放下韩愈后，两人离去了。韩愈在山上观赏了镇岳宫、玉井楼、二十八宿潭。向西峰看去，只见峰峦气势磅礴，庙宇依山势而建，道路凿巨石而成，山日天光相辉映，翠草绿树为衬托，引得他诗兴大发，当即赋诗一首：“太华峰顶玉井莲，花开十丈藕如船。冷比霜雪甘比蜜，一片入口沉疴痊。我欲求之不惮远，青壁无路难寅缘。安得长梯上摘实，下种七泽根株连。”诗成，他兴致勃勃地登上极顶仰天池，享受一下那“可通帝座”的最高点。接着，他又来到南天门，观看了凌空高撑的长空栈道。他怀着欲罢难舍的心情，走遍了东峰，领略了关中八景之首的“华岳仙掌”。下了金锁关，过了五云峰，转眼来到“苍龙岭”顶端，往下一看，天际茫茫，苍龙岭形似云雾中的一座独桥，两边深不见底。面对如此险境，韩愈不由得目瞪口呆，身软腿颤，一步也不敢迈了（唐时的华山，不像现在这样凿有石阶，设栏护路，那时只是在“龙”的脊背上粗凿了几个石窝，游人必须手脚并用攀爬通过。这样的险境，贯于舞文弄墨的韩愈怎能不胆战心惊？）。但不下山不行，当时的华山荒寂无人，野兽出没，绝不是久留之地。韩愈鼓足勇气向下走，但走不了几步又退了回来，脚下还不时打滑，他紧张得冷汗直流、浑身颤抖。为减轻行李，他把所带的书籍都丢下岭去，但还是不能前进半步。被困多时的他想到自己的坎坷遭遇，不由得放声大哭，悲叹道：“难道我韩愈就葬身于此了？”但韩愈毕竟是位大智者。热爱生活、热爱生命的强烈愿望使他急中生智，拿出随身携带的笔墨砚台，很快写了几封求救信扔下山去，不久，华山采药者拣到一封信并报告了华阴县令，县令马上派人把韩愈救下了山。
后来，山西百岁老人赵文备游到“韩退之投书处”，有感韩愈的逸事，大笑不止，就有人在旁题刻“苍龙岭韩退之大哭词家赵文备百岁笑韩处”。到了清代，李柏登山至此，面对一哭一笑，赋诗一首：“华之险，岭为要；韩老哭，赵老笑；一苦一笑传二妙。李柏不笑也不哭，独立岭上但长啸。”
继续前行，经五云峰、金锁关就到达中峰。游完杨公塔，已经接近东峰。据说，山上还有长空栈道、鹞子翻身等令人头晕目眩的险景，鬼斧神工，令人不胜惊骇。因需要中午在山下索道站集合，不能走得太远，只好赶快返回。
记得华山南峰阶梯旁的对联很有意味：“天上本无稼穑事莫怪闲卧；世间还多不平山岂能歇鞭。”
四、“小西藏”甘南藏族自治州
告别西安，来到甘肃境内。首先去号称“小西藏”的甘南藏族自治州。
一路上，车在黄土高原的盘山公路上跋涉。路旁种了很多百合，这是食用的百合，据说花是桔黄色的，但现在还没开花，大片的百合绿油油的，呈现着生命的亮色。
途经著名的七道梁隧道。七道梁，顾名思义，隧道建成以前，汽车需要在危险的山路上越过七道山梁才能通过，历时45分钟，而现在经过隧道只需3分钟就可以了。隧道内每侧有168盏灯，取“一路发”之意。
一路上，我们发现经过的地方，地名有个相同的特点：因河而得名。比如，临洮县因洮河而得名，广和县因广通河而得名，临夏市因大夏河而得名。
先说洮河流经的临洮县。如果在三、四月，洮河就会出现一道被称作“洮河流珠”的奇观，那是一种冰雪现象。临洮是貂禅的故乡，也是回族、东乡族人大量聚居的地方。按风俗，这里的伊斯兰民族头不露顶，表示对安拉的尊敬。男的戴帽子（东乡族人戴鸭舌帽，回族人戴圆顶白帽），女的戴头巾。过去，女人的头巾很有讲究，比如，戴浅绿色的是未婚姑娘，戴墨绿色的是已婚女人，戴黑色的是有孩子的妇女，戴白色的表示已有第三代子女，或已是四世同堂了。当然，随着社会的发展，现在很多爱美的女人，喜欢戴各种花色的头巾，而不为风俗所禁锢。这里每逢周五大街上很少见人，原因是回族和东乡族人都集中在教堂里做礼拜。这里的三甲集、祁家集很有名。逢集时，很多朝街的大门白天也关得紧紧的，开门的反而生意不好。这种情况，对外地人来说是一大秘密。
再说广通河流经的广和县。秦王的长子扶苏曾经在广和县做监军。县内有太子寺，是扶苏为纪念救过他的一位妇女而建造的。
还有大夏河流经的临夏市。该市是临夏回族自治州的首府，这里生活着丝绸之路上独特的回族人，他们戴着白色的礼巾，俨然是一副阿拉伯世界的装束，但他们依然是黑头发，黑眼睛，依然是龙的传人。
一路上，值得一提的还有松鸣岩。松鸣岩这个地方，以“花儿”闻名全国。“花儿”就是对歌的意思，这里每年农历四月初八为“花儿会”，以前在国际民俗会上，甘肃的“花儿”曾获二等奖。日常生活中，本地人乐于用“花儿”交流思想、传递信息，如喊话、问候，甚至吵架也用“花儿”。
不知不觉，汽车驶上了海拔3800米的高原，到达甘南藏族自治州夏河县。夏河县是丝绸之路南路必经地，这里曾留下唐僧取经的遗迹（晒经台），有着通天河的传说。这里是藏民的聚居地，藏民被称作是“马背上的民族”。他们因从小骑马，体形有两大特点：罗圈腿、驼背。他们的主要食品是藏粑、酥油茶、酸奶子等。
在这个神奇的地方，可领略到人与自然、人与宗教、人与超自然的相互叠压、相互渗透、纵横交错的罕见景观。热情、豁达、潇洒的藏民，宽广、美丽、迷人的草原风光，神秘、庄严、辉煌的名刹古寺，馨香、可口、温情的酥油茶，使人流连忘返，终生难忘。
历史悠久的拉卜楞寺就在这里。拉卜楞寺位于夏河县城西1公里处，大夏河将龙山、凤山之间冲积成一块盆地、藏民称之为聚宝盆。拉卜楞寺就坐落在聚宝盆上。它与西藏的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎什伦布寺、青海的塔尔寺合称我国喇嘛教格鲁派（黄教）六大寺院。拉卜楞为藏语“拉章”的转音，意为佛宫所在的地方。
到了拉卜楞寺，顿时感到一种崇高、神秘的气氛。拉卜楞寺建筑结构独特，有“外不见土、内不见石”之说。寺有18座金碧辉煌的佛殿，万余间僧舍，重楼广宇，鳞次栉比，金瓦红墙，气势非凡。这座藏传佛教格鲁派寺院，有2000多年的历史，有“西藏第二”之称，是历代嘉木样活佛的佛宫，也是藏传佛教格鲁派弘法传教的圣地。
格鲁派黄教，是十五世纪初宗喀巴大师创立的。“嘉木样”这个俄央宗哲在西藏静修期间所得的尊号，犹如“达赖”、“班禅”、“章嘉”、“哲布尊巴丹”这些高师的佛号一样，冠于所拥立的“转世化身”上。拉卜楞寺形成了冠以“嘉木样”佛号的寺主转世系统，世世相传，直到现在转至六世。但是，拉卜楞寺接待处的喇嘛罗桑告诉我们：嘉木样六世上个月圆寂了。怪不得拉卜楞寺的气氛显得格外肃穆。
第六世嘉木样·洛桑久美·图旦却吉尼玛（1948-2000），于1951年经班禅大师卜算确认，1952年2月1日迎进拉卜楞寺坐床，成为新中国拉卜楞第一代活佛，任全国政协常务委员、中国佛协副会长、甘肃省佛协会长、甘肃省人大常委会副主任等职务。
五、金城兰州
兰州古称金城。她南有皋兰山，北有九州台，中间有黄河穿过，从“皋兰山”和“九州台”中各取一字，于是就有了“兰州”这个名字。
虽然，兰州的黄土厚度达300-400米，在地球上首屈一指；但是，在兰州，黄河的水是清的。
甘肃有36个民族，有3个其它省没有的民族：东乡族、保安族、裕固族。回族、东乡族等伊斯兰民族人数在兰州较多，因此这里呈现出独特的伊斯兰文化。伊斯兰民族有三大节日：开斋节、宰牲节（古尔邦节）、圣纪节。其中古尔邦节最为出名。古尔邦节是伊斯兰教民族的盛大传统节日，在伊斯兰教历的12月10日。“古尔邦”是阿拉伯语，含有“牺牲”、“献身”的意思。节日清晨，信仰伊斯兰教的穆斯林要沐浴更衣，到清真寺做礼拜、诵经、上坟、怀念先人。节前，家家户户打扫卫生，赶制糕点、做新衣裳。做完礼拜后，回家开始杀牛宰羊，煮肉做饭，对来宾进行招待。整个节日载歌载舞，充满欢乐气氛。
我们来的时候，正遇上小学生列队庆祝“六一”儿童节。学生们集合起来在大路上行进，各色民族服装集于一队，成千上万的学生举着条幅、旗子，有的拿着花环，喊着口号，场面颇为壮观。
在兰州，大家不由自主地去品尝兰州拉面。兰州拉面的特点被描述为“一清二白三红四绿五黄”（即汤清、萝卜白、辣椒油红、香菜绿、面条黄）。品尝过正宗的兰州拉面，就去参观黄河系列文化带：水车园、黄河母亲像、黄河铁桥。
兰州政府为再现黄河两岸风情，建造了水车园。兰州水车又称筒车、翻车、老虎车。水车取的水，用于灌溉和作为水磨坊的动力。大水车能灌溉农田500-700亩。大水车轮辐长达15米多。水车园的雕葫芦是兰州特有的工艺。
参观完黄河水车、水磨坊后，瞻仰黄河母亲像。这座雕塑像全长7.3米，由母亲和男婴两部分组成，蕴含着华夏儿女在黄河母亲的怀抱中茁壮成长。
接着，来到“天下黄河第一铁桥”——中山桥。明朝以前，黄河两岸没有桥，1907年德国专家设计了现在的铁桥，因建桥材料由外国运入，成本非常高，耗费白银达30多万两，但1945年，桥已无法使用。1942年此桥定名为“中山桥”，以纪念孙中山发展大西北的愿望。现在的铁桥是1954年政府重修的，加了5座弧形拱梁。
兰州有名的山是白塔山。她因元代建有白塔而得名，山上有中轴对称的建筑群，其中的白塔是明代时重修的。原来这里有镇山三宝：青铜钟、紫荆树、象皮鼓。象皮鼓厚5公分，后来鼓身风化，鼓面一直保持完好；但紫荆树却因护理不当目前无存。
六、嘉峪关、鸣沙山月牙泉
嘉峪关属酒泉市所辖。酒泉是个省辖市，酒泉人多是早年开发铁矿时，从辽宁迁来的，所以酒泉的居民大多数是东北人。
到达嘉峪关的时候，正遇上许多欧洲人驾驶着汽车在茫茫戈壁滩单调的公路上饶有趣味地跋涉，有人说那是从伦敦到北京的汽车拉力赛。
嘉峪关建于明朝洪武年间，为明长城西端终点，关城有东西两城楼，四个角楼，南北两个鼓楼，城墙高11.7米，总长733.3米，关城面积33500余平方米。嘉峪关有七层防线，在瓮城可看到明朝建的条石、砖结构墙，那是用熟土拌鸡蛋清、小米汤和红柳夯成的。东城楼的瓮城外有关帝庙、文昌阁等清代建筑，登城楼可远眺祁连雪山、戈壁瀚海景象。嘉峪关城设计精巧，建造严谨，连用工计料也极为准确，相传完工后，仅剩一块砖，被后人放置在重关的小楼上作为纪念。其附近有黑山石刻画像和魏晋壁画、墓等多处名胜古迹。
从嘉峪关往西，乘车走河西走廊，左边（南面）是祁连山，右边（北面）是马鬃山，马鬃山脉以北就是蒙古了。
沿途净是戈壁滩，地面布满鹅卵石。这里常年干旱少雨，温差又大，“早穿皮袄晚穿纱，围着火炉吃西瓜”。夏天最高温度可达40多度。但戈壁滩上却顽强地生着一小簇一小簇的骆驼草。骆驼草又叫骆驼刺，是戈壁滩上最顽强的生物之一。此外，还有红柳，很矮，开红色的小花。它们在艰苦的环境中顽强地生长着，创造了生命的奇迹。
刚从酒泉出来的时候天阴着，走着走着，天空渐渐晴朗起来，悠悠白云，在北面的马鬃山脉留下浓浓的阴影；向南望去，可以看到祁连山北坡的雪线。
这段路，是唐朝玄奘当年取经走过的路，沿途的双塔水库原来还有纪念唐玄奘修建的两个塔，但现在已经不存了。经过双塔水库的时候，左边是水库，右边出现了罕见的海市蜃楼，一直持续了十几分钟。在晴朗炎热的夏日，这里的戈壁瀚海中常能看到神秘的海市蜃楼。尤其是在敦煌至阳关、玉门关公路两侧，时而出现蔚蓝的“大海”，时而出现壮丽的“山川”，甚至出现过“建筑物”错落有致的“城市”。这些景致若隐若现，壮观极了。
途经安西。安西即古代的瓜州，安西的瓜、棉花（长绒棉）很出名。安西的房子房顶很平，用泥土覆盖，没有瓦，这是因为风大又不下雨的缘故。安西每年三分之一以上时间有风，所以安西人号称“拼搏在大风中的安西人”，他们早已使用风力发电。
安西有种名药，滋阴壮阳，名叫锁阳。位于安西县东70公里处的锁阳城（又名苦峪城），就是因为周围长满味美甘甜的锁阳而得名。锁阳城最早建于汉代，现存城堡为唐初所建，由东西两城组成。西城约16.5万平方米，城外烽遂、箭台和瞭望塔连绵数里，是一座有1400多年历史的军事城堡。在安西，第一次见到雅丹地貌。一座座风蚀的土堆，太像古城堡了。这场景那么熟悉，可能常在电影里看到吧。
终于，飞天的故乡敦煌就要到了。
有学者说过：“世界的艺术在中国，中国的艺术在敦煌”。敦煌古称“沙州”，因鸣沙山而得名，位于中国西北河西走廊的西端，是一高山和沙漠、戈壁环绕的小绿洲。敦煌自汉唐以来，一直是丝绸之路上的一大咽喉和中西交通要塞，为华戎所交的大都会。敦煌历史悠久，文化灿烂，境内名胜古迹星罗棋布，自然风光奇特迷人，有举世闻名的世界人类文化遗产莫高窟，千古绝唱的阳关、玉门关、非凡神奇的鸣沙山、月牙泉，具有传奇色彩的渥洼池、三危山、雅丹魔鬼城……
当我们第一眼见到鸣沙山时，禁不住大声惊叹！从市区向郊外走着，猛然间前面就出现了巨大的黄色沙山，这是从未亲眼目睹的奇观。走得近了，远远可以看到书法家启功题写的山门。进入山门，不远处有一碧波荡漾的人工湖，不知情者会误认为它就是月牙泉，殊不知真正的月牙泉还在沙丘的另一边。
鸣沙山，又称神沙山，沙角山，东起莫高窟崖顶，西接党河水库，东西绵延40公里，南北宽20公里，最高峰海拨1715米，整个山体由细沙积聚而成，山形美观，峰如刀刃，远看连绵起伏，如虬龙蜿蜒。多人顺坡下滑，便会发出雷鸣般的响声，鸣沙山因此而得名。月牙泉被鸣沙山环抱，因水面酷似一弯新月而得名。月牙泉东西长218米，南北宽54米，深5米，形似月牙，又叫沙井、药泉、神泉。月牙泉地理上叫“牛扼湖”，是古河道的遗址。泉内有铁背鱼，七星草，可作医药。月牙泉南岸原来有一组建筑群，但文革时有所破坏，现已重修。有娘娘殿、龙王宫、菩萨殿、药王洞、雷神台等。其中的彩塑、绘画有较高的艺术价值。
月牙泉四面环沙而不被掩埋，经千年而不干枯，实在是大自然的造化。有时风沙弥漫，沙流山动，但水清泉静，波微沙荡，龙形悠悠。有诗形容月牙泉“四面鸣沙半月水，古今中外一奇观”；“更喜神奇沙井水，一弯如月古今明”。山色水光互映成趣，天然图画一般，景致幽深，宛如大漠明珠。
骑完骆驼，大家争着爬沙山。没想到爬沙山那么累。看着松软、精细的黄沙堆成的巨大沙丘，不知道的还以为一阵小跑就可以到达山顶，殊不知爬的时候，两脚会下陷，又会倒滑一段，爬起来特别费劲。我气喘吁吁，吃了若干粒细砂，终于爬到了一个大沙丘的顶部。确实很费体力，那感觉就像长跑一样。当地人说，有的人缺乏锻炼，爬上去后就呕吐起来。
沙丘从上到下有几道人工铺设的简易木制阶梯，是出租滑沙板的人铺设的，如果顺着木梯，上沙山就容易多了，但也失去了许多体会。
七、敦煌莫高窟
最早从余秋雨的文章中，知道了莫高窟的辉煌和磨难。莫高窟至今仍有保存完整的洞窟492个，里面珍藏着历史壁画45000多平方米，彩塑2400多身，还有唐宋木构建筑五座。虽然目前只有一部分洞对外开放，但看过之后，就不难理解张大千为什么在这里流连忘返了。
莫高窟，始建于秦建元二年(公元366年),是一座举世闻名的佛教艺术宝库，一个有1600余年历史的旷世奇葩，1991年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录。莫高窟的艺术是融建筑、彩塑、壁画为一体的综合艺术。她是我国、也是世界现存规模最宏大、保存最完整的佛教艺术宝库。
莫高窟，与敦煌境内及相邻县包括西千佛洞、安西榆林窟及多个中小石窟，总称为敦煌石窟。敦煌石窟中有历时十个朝代，一千余年，数以万计的各种菩萨彩塑和画像，而这些菩萨的塑像和画像，有别于印度、东南亚、西域和中国中原菩萨的风格特点。有的洞窟中四壁都绘小菩萨，还有许多单幅的菩萨画像。敦煌石窟中有上千幅的说法图和经变画，仅经变画中的菩萨像，就数以万计，是世界上保存菩萨画像最多的佛教石窟。
敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中。道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋《太平御览》中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。在佛教传入中国不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神称为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。只要看到优美的飞天，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天，是全世界佛教石窟寺庙中保存飞天最多的石窟。
敦煌飞天不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的、具有中国文化特色的飞天。敦煌飞天不长翅膀、不生羽毛、没有圆光，借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。
敦煌飞天，经历了千余年的岁月，展示了不同的时代特色和民族风格。许多优美的形象，欢乐的境界，永恒的艺术生命力至今仍然吸引着人们，她们并未随着时代的过去而灭亡，她们仍然活着。在新的歌舞中，壁画中，工艺文中（商标、广告），到处都有飞天的形象。应该说她们已从天国降落到人间，将永远活在人们心中，不断给人们以启迪和美的享受。
敦煌石窟中还留下了难以数计、美如花朵的图案彩绘。这些图案彩绘是敦煌石窟艺术的一个重要组成部分，它装饰在建筑（石窟本体及其木构窟檐）、塑像和壁画中，同时也具有自身的独立形态。可以说，没有图案装饰，壁画就不完整，塑像就不算完成，整个石窟艺术就缺乏一个完整体。这是古代无数匠师们的妙手神笔描绘的花朵，是先人们聪明智慧的结晶。早在过去千年的艺术长河中，曾吸引着无数人们入窟赞叹膜拜，愿她今天能吸引更多的人们，并走出石窟，为美化人们的社会生活献艺。
敦煌文化是中古时代中国文化的象征。古敦煌人承受着戍守、征战、恶劣气候、人间压迫等多种苦难，宗教寄托着人们的希冀，丰富着人们的精神生活。在宗教盛行的敦煌，人们日常生活中的一举一动，都要选时日，择方位。可以说，宗教信仰支配着社会生活。
瞻仰完莫高窟，乘车去柳园火车站。一路上，车窗外仍是茫茫戈壁滩，偶尔发现一辆汽车，在简易的土路上行驶，带起的尘沙像一条舞龙，很是壮观。从车斗中乘客的服装来看，似是修路工或地质工人的车。
柳园镇民风醇厚，不像东部沿海那样“精明”。比如，到商店里买东西，大多数人不会欺骗外地人而漫天要价。但敦煌人与柳园人就有明显的差别，敦煌人可能接触外地人太多，沾染了一些狡诈之气，有时“宰客”还是很凶的。在柳园购物，如果本店没有你所要的东西，经营者会热情地指导你到某某店去购买。
八、吐鲁番
这天，我们的团队进入新疆境内。
新疆地处祖国西部边陲，最原始的称呼是柱州，汉称西域，清代建省，定名新疆，1949年9月25日和平解放,1955年10月1日成立新疆维吾尔自治区。新疆是我国最大的省区，
面积160万平方公里，东南长2000公里，南北宽1600公里，占祖国版图的六分之一。在这片广袤的土地上聚居着47个民族，所以新疆被誉为“民族之窗”。不到新疆不知中国之大。在新疆，百里一镇，千里一城。几百里算短程，上千里才叫长途。千里戈壁，望到了一棵树，就知道了什么是希望。曾经有人说：从地图上看，新疆三山夹两盆，加上弯弯曲曲的边境线不就构成了“疆”字吗？天山横亘东西，把新疆自然分成南北疆两部分，造成了南、北疆在许多方面的截然不同。当北疆还是“皎雪飘絮，冰封千里”，而南疆已是“戈壁龙沙，桃杏花红”了。阿勒泰地区的北湾，称为“蚊都”，有“三个蚊子一盘菜，十个蚊子一麻袋”之说。而乌鲁木齐地区几乎没有蚊子，整个夏季尽可“打开天窗说亮话”。屋外热浪滚滚，随便找个树荫就凉爽无比，房内也是凉的。不像内地夏季闷热潮湿，令人无处可躲。很多人晚上都在室外打铺盖睡觉，就睡在大门外的路边。独特的环境，造就了新疆的“四大怪”：早穿皮袄午穿纱，晚上围炉吃西瓜，吃的米饭用手抓，裙子穿在裤外边。
吐鲁番，古称高昌、西州、火洲，位于东天山的断陷盆地中，是新疆最早对外开放的地区之一，素以环境特异、古迹遍地、物产富饶著称于世。吐鲁番有“四最”之称：最热、最低、最甜、最旱。这里闻名中外的名胜古迹包括：高昌故城、交河故城、葡萄沟、火焰山、苏公塔、阿斯塔那古墓群、柏孜克里克千佛洞。这次只能去高昌故城、阿斯塔那古墓群、火焰山、苏公塔、葡萄沟走马观花，略看一看。
吐鲁番市四周是天山山系。吐鲁番市1.5万平方公里，24万人口，整个吐鲁番地区有4万多平方公里的戈壁，有29万人，平均每平方公里只有7人。此地北京时间9：00上班。当地人常用新疆时间，比北京晚两个小时。吐鲁番的家家房顶上都有晾晒葡萄干的晾房。加工葡萄干时，自然晾晒需要40天，工厂加工则只需要20天。此地的维吾尔族享受特殊的计划生育政策，国家政策允许维吾尔族城市家庭生2胎，农村家庭生3胎，汉人则只能生1胎。
高昌故城位于吐鲁番市以东偏南约46公里火焰山乡所在地附近。高昌城初称“高昌壁”，为“丝路”重镇。后历经高昌郡、高昌王国、西州、回鹘高昌、火洲等长达1300余年的变迁，于公元14世纪毁弃于战火。1961年，被列为全国重点文物保护单位。到故城内参观，可以拍照，但不能录相。乘上马车，可以到达内部的演兵场、唐三藏说法台等。唐代高僧玄奘西游取经，于贞观二年（628年）春，曾到高昌国讲经一月余，据说即在此台。
从断壁残垣中可以看出高昌昔日的繁华。城郭、街衙、护城河道残迹犹存，外城大体呈正方形，为夯土板筑，部分地段用土坯修补，外围有凸出的马面。每面大体有两座城门，而以西面以北的城门保存最好，有曲折的瓮城。内城居外城正中，西南两面城墙大部分保存完好，周长约3公里。这一带尚存多座3-4米高的上台，当时为回鹘高昌宫廷之所在。
阿斯塔那——哈拉和卓古墓群，距高昌故城6公里，占地10平方公里，有“地下博物馆”之称，受到中外考古，历史学界的广泛重视。“阿斯塔那”为维吾尔语“京都”之意，“哈拉和卓”为传说中怒斩恶龙为民除害的维吾尔古国一位勇士的名字。这两处现在分别为当地两个相邻村庄之名。这片古墓群里埋葬的是西晋初年到唐代中期的贵族、官员和平民百姓，只是尚未发现高昌国王的墓葬。鞠氏高昌王国名将张雄夫妇及其子张怀寂，就葬在这里。500多号墓穴中，几乎所有的尸体都没有腐烂，而成了比埃及金字塔中的“木乃伊”还要珍奇的干尸。干尸大多完整无损，有的连眼睫毛和眼缝中显露的黑白眼珠都历历可见。由于气候干旱炎热，很多绘画、泥俑及其它成千上万件出土文物色彩鲜丽如新，保存十分完好。出土的唐代水饺，形状与今无异，里面的馅，也完好如初。另外，在一张马料单上，写有“岑判官”、“封大夫”字样。岑判官就是唐代著名的边塞诗人岑参，封大夫是唐代北庭都护封常清。该墓群所葬多为汉族人，也有车师、匈奴、氏、鲜卑、高车等少数民族居民。
现只开放三个墓穴供游人观赏，但不允许拍照。内中除干尸外，还有人物和花鸟壁画。我们参观的206号墓室内有壁画6幅，其中第2-5分别是土人、火人、石人、玉人像；207号墓内的壁画为江南花鸟，但极其简单；208号墓中有两具干尸，一女一男，已有一千多年的历史。
火焰山离吐鲁番40公里。《西游记》中很多景点，包括火焰山都是在真的火焰山附近拍摄的。火焰山又称“克孜勒塔格”（维语“红山”），最高峰在胜金口附近，海拔851米。火焰山自东面西，绵延100多公里，横亘在吐鲁番盆地中部，为天山支脉之一。亿万年间，地壳横向运动时留下的无数条褶皱带和大自然的风蚀雨剥，形成了火焰山起伏的山势和纵横的沟壑。在烈日照耀下，赤褐砂岩闪着红光，炽热气流滚滚上升，云烟缭绕，犹如大火烈焰腾腾燃烧。加上近40度的高温，无时不感到热浪扑人。虽然火焰山上高温干旱，“飞鸟千里不敢来”，但其山体之下却藏着一座天然地下水库，山脚下的条条沟谷有无数清泉自然涌发，集流成河。两岸林荫和苍翠的田园，如同一条条绿带翠珠镶饰在火焰山间。
苏公塔又称额敏塔，位于吐鲁番城东约2公里，附近生长着异常高大的桑树。苏公塔建于200多年前，是新疆境内伊斯兰教建筑中最雄伟壮观的一座塔，由塔身和紧紧相连的一座礼拜寺组成，是公元1777年吐鲁番郡王额敏和卓的长子苏来满为给其父祈求福寿而修建的，费银7000两。额敏和卓，鄯善县鲁克沁人。他在清朝中期维护国家统一、反对民族分裂的斗争中，功勋卓著，深受乾隆皇帝的赏识，先后被朝廷册封为辅国公、镇国公、赐郡王品级；又于乾隆二十四年（公元1759年）晋封为郡王，而且父死子继，“世袭网替”，是新疆有名的望族。至清末，前后传了6代、9人、共享王位152年。
苏公塔造型别致，雄伟壮观，在我国众多的古塔中独树一帜，颇富塞外粗犷雄浑之风。它是由清代维吾尔族建筑师伊布拉音等人设计建造的，通高37米，呈圆锥形，底直径10米，除内部使用了少量木材外，塔体全用条砖砌筑而成，外表分层砌出三角纹、水波纹、菱格纹、四瓣花纹等十几种图案花纹，具有浓郁的维吾尔族风格。苏公塔旁的清真寺可以容纳1千多人同时做礼拜。塔内有砖砌旋梯72级，可达顶部。登临其上，天山雄姿近在咫尺，吐鲁番盆地的绿洲美景一览无余。
坎儿井古称“井渠”，至今已有2000多年的历史，是干旱地区取用地下水的一种渠道，主要分布在新疆东部博格达山南麓的吐鲁番和哈密两个地区。它是把地层中的潜流沿着挖成的暗渠引至地面，再由明渠引入农田或涝坝。一条坎儿井一般长约3——10公里。四季水流不断，水量稳定。吐鲁番地区现有坎儿井一千三百多条。我们主要参观了米依木沙吉坎儿井。它是200年前挖成的，全长3公里，现在每日可浇地4公顷。
新疆的戈壁沙滩固然荒凉，然而，那些绿洲却也生机盎然。高山积雪和地下潜流为吐鲁番盆地提供了丰富的水利资源，滋润着戈壁沙漠中的绿洲，绿洲丰富的物产中，尤以葡萄最为著名，来到吐鲁番，就好像置身于葡萄王国。火焰山下的葡萄沟长达8公里，最宽处2公里。一条小溪流贯沟中，两侧山坡全是层层叠叠的葡萄架。葡萄沟深处，浓阴蔽日、泉水淙淙。串串葡萄晶莹透明，葱翠欲滴。一眼望不到尽头的摊点上，各色品种的葡萄及葡萄制品琳琅满目。这里自1990年开始举办“葡萄节”，节日期间热闹非凡，迷人的歌舞、甜美的瓜果、精致的工艺品，令人目不暇接。
九、乌鲁木齐南山牧场
在吐鲁番到乌鲁木齐的路上，左边远处是气势雄伟的天山山脉，山顶皑皑白雪隐隐可见，云山相接，十分壮观。突然，车上的人惊呼起来。原来右边出现惊人的场景：远处的雪峰在阳光的照耀下，银光闪闪，气势巍峨。再往前看，公路远远地伸向前方，隐没在远山脚下。
下车拍照时，才知道外面风很大。不久，在后边出现沙尘暴，一部分大山隐没在风尘中。那风尘似乎向我们乘坐的汽车席卷而来，我们赶紧上车赶路。车上的人还在关注着沙尘暴，有人喊：“那风啊，跟着跑来了！”
不久，车在高速公路上驶入山间。旁边是寸草不生的荒山，石砂结构，有的偏黑，有的发红。往往山顶岩石突兀，山下是风化成的砂粒，沿着倾斜坡面随风滑动。
一会儿，眼前逐渐出现辽阔的草原。远处牛马成群、绿树成荫的地方就是达坂城了。右前方天际，巍然屹立着海拔5445米的博格达峰（蒙语：灵山）。云雾之上，博格达峰看起来像美丽的白莲，沐浴着阳光，镶嵌在天边。
路上，景致不再单调，先是经过一片盐湖区，白花花的盐湖与岸边青幽幽的绿草相映成趣；接着，看到了亚洲最大的风力发电站。这个发电站是我国与丹麦合建的。在辽阔的空地上，上百个白色的立柱高高地立在戈壁上，每根巨柱上方安装着如螺旋桨般三个巨大的风翅，它们不急不慢地转着，这就是风机。其中有一批国产率达50%的600千瓦的风机。
终于，乌鲁木齐市区到了。乌鲁木齐坐落在巍峨壮观、青苍冠冰的天山山脉北麓，海拔高度为900米，是世界上离海最远的城市。乌市现辖七区一县，总面积11000多平方公里，城区面积70多平方公里，人口130多万，少数民族约占25%。各民族文化生活独具特色，风土人情多姿多彩。
“乌鲁木齐”为蒙古语“美丽的牧场”之意。向南75公里处，就是著名的南山牧场。这个牧场是当年清朝的猎场。
去南山牧场的路上，刚开始还显得有点荒凉，戈壁上的草稀稀拉拉的，但雪山因更近而显得愈加清晰迷人。渐渐地，车窗外的景色达到极至：浅绿色的草，深绿的松树，银白的雪山，组成一幅立体的、多层次、多色彩的画面。自从出了西安，一路上很少看到这样的翠绿。路旁是天山溶雪形成的溪水，清澈极了。
进入南山牧场，车子立即被哈萨克妇女围了起来。她们手持马鞭，抢着拉游客骑她们的马。游客骑马到山间的瀑布，一个来回要付20元。为防止竞争激烈出问题，导游下车找人取了十几条马鞭，取谁的马鞭就意味着要骑谁的马。取马鞭的时候，那些马主蜂拥而上，争着递上自己的马鞭。后来，因为出现了一个小插曲，我们取消了骑马的打算，改乘马车去瀑布处。
欣赏完飞瀑，到哈萨克族帐篷中做客，喝马奶，吃酸奶子、馕等。哈萨克民族有一些禁忌：如不能摸孩子的头部；不能夸奖孩子；外人不能数哈萨克人的羊；毡房后面的床是供老人休息的，客人不能坐；上地毯要先脱鞋，上去后要盘腿坐等等。大家纷纷请哈萨克姑娘表演歌舞，她们却不好意思。终于，一个七、八岁的小姑娘站了出来，边唱边舞，虽然不精彩，观众也热情地为她鼓掌。
十、天山明珠——天池
此行的最后一站，是天山明珠——天池。天池位于昌吉市境内，距乌市120公里。昌吉是一个具有悠久历史的北疆重镇，它著名的名胜古迹有天池、五彩湾、岩画。天池古名瑶池，维吾尔族老乡叫“涝坝”，是传说中西王母宴请周穆王之地，海拔1910米，在博格达峰的半山腰，形状狭长，呈东南-西北走向，长3300米，最宽处约1500米，最大深度约150米，是古冰川侵蚀而成的长形洼地。湖水7℃，很冷。水中有人工放养的雪鱼、鲤鱼等。
车子进入天池风景区时，你会不由自主地赞叹这里优美的生态环境。四周山峦青翠，头顶天空碧蓝，仰看悠悠白云，俯视淙淙溪水，尽可享受大自然的清幽、静谧。转过一段狭窄的山路，两旁是高耸的山岩，只有中间是狭道，天然雄关，地形险要。盘山路修得很好，汽车一路曲折爬升，有惊无险。沿途可以看见石门、小天池。山上布满雪岭松，最大的已长了400年。
车子盘旋五十多圈，终于到达目的地，企盼已久的天池出现了！
这里是西部才会有的特异景观。
神秘的天池，“一池碧水似玉汁”，雪峰倒映，群山环抱，林木参天，绿茵铺地。从下往上看，碧蓝的池水，青翠的环山，淡绿的远山，缥缈的薄雾，银白的雪峰，瓦蓝的天空，洁白的云朵，令人神往。正是“远处皑雪近处松，野花似锦绿偎红。湖光山色泼墨画，春夏秋冬一景融。”
“天池”之名有来历。清乾隆四十八年（公元1783年），乌鲁木齐都统明亮登博格达山，至天池，见出水口被大石阻截，不能下泄。该都统想为百姓干点好事，就调集民工开石引流，当年山下农田得到灌溉。没料到，第二年潭水暴落，渠口高出水面数十尺，都统不但劳而无功，反倒赔了勘察、施工费。他以为天意，便在天池出口立碑记下了此事，并亲题碑文《灵山天池统凿水渠碑记》。“天池”一名即碑记里“神池浩淼，如天镜浮空”中的“天境”、“神池”二词拼合而成的。
乘完游艇，一哈萨克姑娘身着民族服装，要求我们到其帐篷中喝酥油茶，我们婉言谢绝了，因为昨天在南山牧场已有此经历，而且许多人受不了酥油和奶茶的味道。几个人邀请哈萨克姑娘合影，她欣然应允，而且不收分文，这明显区别于南方的旅游区。如果你愿意，可到毡房里吃抓饭，哈萨克族小伙子拿起冬不拉，弹唱起民族歌曲，跳起民族舞蹈，让人陶醉在神奇的人间仙境。
采风即将结束，此行感触颇深。发展是硬道理，就丰富的旅游和物产资源来说，西北的发展潜力是巨大的，但更重要的是更新观念。比如，新疆的“一黑二白”（即石油、棉花、羊毛）广为人知，但西北人的市场经济意识略显滞后。内蒙的鄂尔多斯羊绒衫到处都有，而新疆的羊绒制品很少给人留下印象；新疆的棉花絮长质好，是全国最好的，但同羊毛一样，也没有形成自己的品牌。还有，红花这样的名贵中药，据说全世界只有新疆、西藏两个地方产，但却没有很好地开发。更不用说雪莲了，这种只在海拔4000米左右雪线上生长的奇宝，是治风湿的良药，东部目前已卖到100多元一支，而且需求量很大，却未能很好地推广。
但愿开发大西北的决策，有助于西北人更快地解放思想，发展经济，提高生活水平。